Descripción: Tema: Género y Derechos / Coordinadoras Diana Maffía y Patricia L. Gómez. -- Resumen: La violencia de género económico-patrimonial contra la mujer y sus hij@s es un tema que, tanto a nivel internacional como nacional está adquiriendo visibilización a través de investigaciones especialmente desde fines de la década de los años 1990 y comienzos de los años 2000. Argumento que este tipo de violencia de género constituye un ataque a la libertad de las mujeres, ya que violenta su autonomía económica, la cual es fundamental para permitirle vivir una vida plena y sin violencia. En este trabajo presento el estado de arte compuesto de estudios internacionales y nacionales, y analizo la incipiente jurisprudencia argentina dictada en la materia en el contexto de los estándares jurídicos internacionales de derechos humanos y de la ley 26.485 de Protección Integral para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra las Mujeres en los Ámbitos donde Desarrollan sus Relaciones Interpersonales. De la literatura y de la jurisprudencia específica se observa que la violencia de género económico-patrimonial es instrumentada por los agresores (ex parejas) de las mujeres para continuar con su control y dominio sobre la mujer una vez finalizada la relación, y que se expresa en maniobras fraudulentas, manipulaciones de las pruebas y de los procesos judiciales, y suele involucrar a terceras personas que participan de estas conductas en perjuicio de las exparejas mujeres, y de las/os hijas/os del agresor. Lograr un efectivo freno a la violencia de género económico-patrimonial requiere de la actitud judicial comprometida y creativa, que utilice ampliamente el marco normativo nacional, procesal local e internacional.

Descripción: Tema: Género y Derechos / Coordinadoras Diana Maffía y Patricia L. Gómez.

Descripción: Tema: Género y Derechos / Coordinadoras Diana Maffía y Patricia L. Gómez. --Resumen: Uno de los principales mitos que giran en torno a la violencia de género es aquel que considera al victimario como un enfermo, un monstruo, alguien que se encuentra fuera del tejido social, que le es ajeno al resto de la comunidad, quizás como un mecanismo de defensa que se genera en el cuerpo social para diferenciarse de aquel que genera incomodidad por su obrar. A esta creencia se suma aquella que sostiene que hay víctimas y víctimas. Víctimas que son perfectas, sin manchas, sin recriminaciones que hacerles, sin "pecado" que manche su memoria y que conviven con otras víctimas, a las que llamaremos "propiciatorias", que se buscaron su destino ya sea por su conducta contraria a la moral, por su forma de vestir o sus compañías, por pertenecer a determinado grupo social o por tener determinados hábitos de conducta. En el presente trabajo intentaremos demostrar que la construcción de víctimas y victimarios es debida en gran medida a la descripción que hacen los medios masivos de comunicación, quienes no tienen ningún tipo de reparo en catalogar a una mujer asesinada como "un ángel" o como "una joven que no estudiaba ni trabajaba y salía de noche con hombres".

Descripción: Tema: Género y Derechos / Coordinadoras Diana Maffía y Patricia L. Gómez. -- Resumen: ¿Se puede considerar que la difusión no consentida de material digital íntimo, la sextorsión, la suplantación de identidad y el acoso virtual son un modo de ejercer violencia de género? El objetivo de la presente publicación es explicar cómo las conductas dañosas nombradas, cuando tienen por sujeto pasivo a una mujer, son una manera de violentarla por su condición de tal. Este trabajo de investigación fue realizado por María Florencia Zerdá, en junio de 2017, como trabajo final del Programa de Actualización en Género y Derecho - Cohorte 2016, de la Universidad de Buenos Aires (UBA) y actualizado en abril de 2018 con la participación de Marina Benítez Demtschenko.

Descripción: Tema: Derecho de Familia / Graciela Medina coord. -- Sección Doctrina. -- Resumen: Vivimos en tiempos extraños, en los que se habla de poliamor o poliafecto como un avance de la sociedad, en beneficio de la libertad y de la protección de los intereses de las personas involucradas en este tipo de relación. Decimos que estos son tiempos extraños porque este sistema no es más que poligamia y, por lo tanto, nada moderno o avanzado, todo lo contrario, anticuado en el mundo occidental, habiendo sido adoptado en tiempos primitivos y tribales. No se niega que en la parte más pequeña de Asia y en parte de África, por lo tanto, en los países no occidentales, la monogamia como sistema convivencial aún no prevalezca, pero el índice de desarrollo humano de lasnaciones que todavía adoptan la poligamia y la situación de los niños deben tenerse en cuenta. Es con datos estadísticos que estas ideas descomprimidas de la realidad de países de costumbres similares a las brasileñas serán analizadas en este artículo, que pueden parecer poco comprensivos a primera vista, pero, después de la lectura, se vuelven agradables, porque analizan la realidad social y las consecuencias dañinas del poliafecto.