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Contenido: In this paper we will focus in the last two novels of Ana María Matute: Paraíso inhabitado (2008) and Demonios familiares (2014). Based on the study of the novel’s domestic areas and the place that the female subject occupies in them, we will review together the categories of genre and nation starting with the female subject’s situation in the family home. Far from the classic analogy that assimilates home with country, we will try to propose innovative and more complex ways of analysing the relationship between this space with language, tradition, territory and genre, reading in the novels a potential nomadism (Braidotti, 1994) that it develops in the intersection between female genre and Catalan national/cultural identity with the Spanish Civil War and the post-war as a background.

Contenido: La violencia de género y el femicidio conforman el centro de los debates actuales en torno al feminismo y han sido, sin duda, uno de los principales ejes de movilización pública y política en la última década en la Argentina y en el resto de Latinoamérica. Este artículo propone una mirada histórica sobre el tratamiento y la visibilidad social de ambos términos (violencia de género y femicidio) a partir del estudio de un caso particular del siglo XIX argentino: el del militar Paulino Rojas, integrante del Regimiento de Granaderos a Caballo y partícipe de la campaña libertadora del Perú, y el juicio al que se lo sometiera por ser el principal sospechoso de la muerte de su esposa, Encarnación Fierro. El caso de Rojas y Fierro es un ejemplo clave para entender las relaciones, jerarquías y alianzas interpersonales (militares, amorosas, familiares, de amistad) del período rosista, el valor de las emociones en la construcción de los sujetos en el siglo XIX y el impacto de las mismas en el ejercicio de la ciudadanía y los derechos, aún en pugna, de las mujeres. 

Contenido: Nos proponemos interpretar la escritura híbrida literario-filosófica de Simone de Beauvoir como parte de su estrategia feminista de (auto)constitución del estilo de sujeto-mujer esbozada en El segundo sexo, lo que demuestra su compromiso social y político. Sugerimos que mediante ese estilo de escritura que la vincula a una línea de filósofos moralistas no sistemáticos, la autora francesa reconceptualiza lo que tradicionalmente una comunidad académica, hegemónicamente masculina, comprendió por “filosofía” y por “literatura”.AbstractOur aim is to provide an interpretation based on Simone de Beauvoir´s hybrid literay-philosophical writing as part of her strategy feminist of the (self)constitution of the subject-woman style outlined in The Second Sex, which demonstrates her social and political commitment. We suggest that through this writing style that connects Beauvoir to a line of non-systematic moral philosophers, the French author reconceptualizes what traditionally an academic community, hegemonically circumscribed to males, understood by “philosophy” and by “literature.”

Contenido: Julieta Lanteri es una de las referentes del feminismo argentino y su figura ha sido estudiada por un sinnúmero de producciones de las ciencias sociales. En este artículo proponemos un recorrido que detiene la mirada en un momento histórico en el que el feminismo pretende vehiculizar su lucha en el marco de un movimiento mayor, el librepensamiento argentino, con el que, por cierto, no encontró recepción y por ello, se escindieron en sus itinerarios. El feminismo, no logró un anclaje como parte constitutivo del movimiento, es decir no se integró al programa mínimo librepensador y, por lo tanto buscó, finalmente otros mecanismos de visibilización de sus reclamos. Centrar la mirada en Julieta Lanteri constituye una ventana para analizar la integración, la negociación y la disputa entre ambos idearios en una sociedad en la que el poder se mantenía en las manos y las palabras de los hombres.

Contenido: Cuando el espacio de la playa empezó a visualizarse como sitio disponible para el ocio de los grupos favorecidos, los cuerpos se expusieron al dilema de lo que podía ser exhibido y de lo que debía ocultarse. Esto supuso el desarrollo de nuevas experiencias, sujetas a los intereses de los grupos dominantes, tanto en relación con las modalidades de disfrutar del espacio cuanto con las de conservar el recato y la decencia. En esta línea, se propone indagar algunos de los mecanismos empleados para dar a conocer y promover las representaciones femeninas hegemónicas, a través de las formas de exposición-ocultamiento del cuerpo y a través de las modalidades de relación social entre los sexos. Modas en el vestir y modos de comportamiento se precisaron para regular las estéticas y disposiciones corporales de las mujeres a partir de una apariencia deseable. Y la prensa gráfica, a través de la simbolización en la imagen o su alusión en los textos escritos, fue un medio ideal para hacer inteligibles las ideas y valores proyectados sobre los cuerpos de las mujeres. AbstractWhen the space of the beach began to be seen as entertainment site available to disadvantaged groups, bodies are exposed to the dilemma of what could be displayed and what to hide. This involved the development of new experiences, subject to the interests of dominant groups, both in relation to the terms of enjoying the space as to preserve modesty and decency. In this vein, it is proposed to investigate some of the methods used to publicize and promote hegemonic female representations, through forms of exposure-concealment of the body and through the modalities of social relations between the sexes. Fashions in dress and behavior were needed to regulate the aesthetic and bodily dispositions of women from a desirable appearance. And the print media, through the symbolism in the image or allusion in written texts, was an ideal way to make intelligible the ideas and values projected onto women’s bodies.

Contenido: This paper aims to analyze how Grindr, an online dating and hooking-up app used by gay men, runs within a wider erotic circle framed by its relationships with other flirting technologies, both virtual and in-person. The work derives from a qualitative research conducted from October 2017 to November 2018 that sought to reconstruct the love stories of 30 gay men living in the Metropolitan Area of Buenos Aires, Argentina. Considering Grindr as a flirting technology that belongs to a wider erotic circle enables to observe four characteristics based on how these men use the app. First, how it is thought of in opposition to in-person spaces. Second, revealing its hegemonic character when examining how it becomes a generic of all virtual apps. Third, how this hegemony is cracked when the difference with other technologies turns up. Fourth, how previous distinctions are underestimated when focusing on the jumps among those technologies. The paper concludes with the need to reconsider these technologies as producers of erotism and restore the circular aspect of erotic exchanges.

Contenido: “Una inteligencia que se incorpora a la lucha, llena de amor a los oprimidos, con la confianza absoluta de su propia capacidad y dispuesta a dar las flores de su juventud a la causa libertaria”… Estas son las palabras con las que, desde las páginas del diario anarquista La Protesta, se comunica y se caracteriza el bautismo –valga la paradoja para una anarquista de alma– de la por entonces muy joven escritora argentina Salvadora Medina Onrubia (1894/5-1972); bautismo que la convierte en “hermana” y “soldado” de aquella causa “altísima”, y en una miembro activa de las campañas ácratas en defensa de, entre otras cosas, los presos y expulsados políticos, en plena vigencia de las leyes represivas de principios del siglo XX. Pues precisamente con “Alma al aire” –la conferencia pronunciada públicamente en el mitin de la Casa Suiza el martes 27 de enero de 1914–, Medina Onrubia inaugura formalmente su faceta de oradora, esa con la que deslumbrará en distintas reuniones de militancia, celebradas unas exigiendo la abolición de las leyes de Residencia (nro. 4144, 1902) y de Defensa Social (nro. 7029, 1910), otras, en reclamo del indulto de su corresponsal y protegido –también un “hermano”, emblema de la causa ácrata – Simón Radowitzky o, más adelante, como repudio ante la brutal represión de huelguistas y manifestantes durante la llamada “Semana Trágica” de enero de 1919.

Contenido: Desde hace más de una década, a raíz de la publicación de varios textos de escritores oriundos de las zonas subalternas de la ciudad de São Paulo, se viene relocalizando la significación de la categoría “marginal” en la literatura y en los usos sociales a partir de la aparición de un autodenominado Movimiento de Literatura Marginal-Periférica. Dentro de esta serie, un grupo clave que viene abriéndose espacio es el de las mujeres que están en la base de la pirámide social y mayormente negras. La particularidad de este conjunto se encuentra en que ellas no solamente sufren la exclusión de clase, sino también la de género, serían algo así como subalternas de los subalternos, dominadas de los dominados. Es a partir de esa doble exclusión que ellas articulan sus discursos, conformando una especie de Movimiento dentro del Movimiento y afirmando una identidad común que se manifiesta en diversas modalidades. En este artículo analizamos esa identidad común a partir del análisis de las formas de unión que las mujeres de la Literatura Marginal-Periférica llevan a cabo como agentes culturales por medio de colectivos femeninos, como escritoras en sus producciones textuales y como lectoras, concentrándonos en la producción de Elizandra Souza y sus libros Punga (2007) y Águas da cabaça (2013).

Contenido: Este artículo realiza un analisis del concepto de “capitalismo” en la Historia de la Sexualidad de Michel Foucault publicada en 1976 detallando el debate teórico con el marxismo y el neoliberalismo. En oposición a las nociones contractualistas, Foucault fundó una nueva agenda de investigación que distanciandose de la hipótesis represiva caracterizaba a la sexualidad como unidad artificial de caracter histórico relativamente reciente. El autor proveía ejemplos históricos de la emergencia de la sexualidad que coincidían cronológicamente con el surgimiento del capitalismo. Al mismo tiempo, proponía desvincular la relación entre sexualidad y capitalismo recurriendo a concepciones binarias que oponían oriente y occidente, o señalando a la confesión cristiana como factor precapitalista en la genealogía de la sexualidad. Puede observarse una ambivalencia respecto del uso mismo de la categoría de capitalismo, que en algunos casos está referida de manera más o menos explícita, y en otros casos está negada. Dado que la Historia de la Sexualidad se convirtió en un texto fundante para el conjunto de la disciplina, la ambivalencia inicial frente al marxismo y a la noción de capitalismo se amplificó en otros estudios realizados durante las últimas cuatro décadas.

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Contenido: The purpose of this article is to apprehend the articulations between gender, sexuality, eroticism and violence, starting both from a brief balance of the studies carried out in Brazil, such as the recent increase in violence against people, due to intolerance and hatred.

Contenido: The concept of victimization has been traditionally analyzed in radical opposition to that of agency: the passiveness of wounds vis-à-vis the power of action. It is the purpose of this paper to challenge such dichotomy —particularly in the context of its relevance within the gender theory— through the analysis of the role played by testimonies given during the Argentine trials on sexual violence, as crimes against humanity perpetrated during the last dictatorship. Specifically, it questions the usual approach which sees in these testimonies a path to re-victimization, since understand-ing that such perspective is based on a number of dichotomies that are highly arguable. We propose is to analyze this issue considering the role of the affects involved, and one in particular which is frequently stigmatized: shame. For such purposes we have used the concept of affects as presented by authors such as Sedgwick, Ahmed and Ngai, that is, under the certainty that affects refer both to body and mind, involving both passions and actions. The particular subject of analysis are so called “meta-tes-timonies” in reference to what victims say or in any way express with respect to the same act of rendering testimony.

Contenido: En su libro Intimidades congeladas. Las emociones en el capitalismo, Eva Illouz propone pensar el siglo XXI como la era del achatamiento emocional, la mercantilización de los afectos privados y la sentimentalización de la esfera política. Disciplinar el afecto en nombre del capitalismo neoliberal trae aparejado, según Illouz, un capitalismo emocional. Al contrario de lo que ocurre en la actualidad, la literatura del siglo XIX (al menos, la que hoy pervive de él) cultiva la exaltación emocional para narrar un mundo moderno en construcción donde el sujeto está en el centro de la escena, de la mano del romanticismo, el individualismo burgués y el nacionalismo. En el caso argentino, esta exaltación tuvo particular arraigo: el protagonismo de las emociones en nuestros clásicos decimonónicos configura un imaginario nacional cruzado de pasiones y desbordes, sobre todo, políticos. Basta pensar en la imagen del joven unitario explotando de rabia en la casilla del matadero, ante la amenaza de una práctica de violencia sexual con la que se somete, amedrenta y humilla a los adversarios políticos, para entender hasta qué punto, en las emociones y sus excesos, se traman los conflictos, los sujetos y las identidades de nuestra literatura.