Contenido: En 1918, en Buenos Aires, la Editorial Marinoni publica el folleto de Carolina Muzilli El divorcio. La empresa editora está asociada al Partido Socialista; en ella se publican libros de reconocidos militantes del partido en la Argentina, además de autores extranjeros de abierta adhesión a esas ideas tan dinámicas y nuevas para entonces.La editorial publica además algunos títulos escritos por mujeres, como el de Muzilli y La mujer y el socialismo, de Juana María Begino.La edición del folleto tiene algunas derivas que trataremos de reconstruir. La primera se refiere a la solicitud que Agustín Álvarez le hace a Carolina en marzo de 1912; en ella se muestra interesado en su folleto y en todos los libros escritos por mujeres cuando afirma: “Para mí es siempre un gran placer la lectura de trabajos literarios de las mujeres argentinas, que hayan aprendido a usar su mente para volar fuera de la rutina y de la tradición colonial…”. Muzilli, sin haber alcanzado ningún estudio universitario, realiza varios trabajos escritos, y es vista como un referente intelectual tanto en el Partido como fuera de él; en 1913, obtiene un premio por su trabajo sobre la mujer obrera en la Exposición Internacional de Gante, en Bélgica.

Contenido: The voices of survivors of clandestine detention centers during the last military dictatorship in Argentina have been relatively little heard, and this is especially true of certain experiences of women survivors. While the Mothers and the Grandmothers of Plaza de Mayo are well known in relation to this period, the perspectives and experiences of women survivors (some of whom also belong to the organizations mentioned) have been less disseminated. In recent years, works with feminist sensibilities have analyzed the ways in which women detained under the framework of “subversion” were disciplined, including the use of varied repertoires of gender and sexual violence. This article, which is based on forty-one testimonies of women survivors, aims to highlight these women’s assessment of their journey and the message they want to convey with their testimonies. These women report experiences of suffering and horror, but also offer an opportunity to reflect on visions and strategies for the present and the future. That is, they are not just traumatized, raped or humiliated bodies, but women who have other important things to say and contribute to social memory.

Contenido: El “destape” fue el término con el que se conoció en la Argentina de los tempranos ochenta a la creciente exhibición de, y debate sobre, temas e imágenes considerados prohibidos o difíciles de tratar, que iban desde los ilícitos económicos durante la dictadura hasta la denominada cuestión de los desaparecidos para llegar al recorte que finalmente tomó: el sexo. En tal sentido, el “destape” estaba atravesado por fenómenos transnacionales. En primer lugar, se trató de una actualización de la cultura sexual argentina luego de los años más dramáticos de la censura impuesta por la última dictadura. Esa actualización fue respecto a dinámicas que, iniciadas en la década de 1960, se intensificaron en la siguiente, a saber, la creciente exhibición de (semi) desnudos femeninos en publicidades gráficas y televisivas; la tematización de contenidos sexuales y la incorporación de escenas de sexo explícito en el cine comercial y en teatro; y fundamentalmente la consolidación de la industria de la pornografía que ingresó intensamente en la cultura sexual argentina recién en la década de 1980. En segundo lugar, el “destape” estaba mediado por la interpretación doméstica de los “destapes” en otras sociedades post-autoritarias, notablemente la España post-franquista. De este último caso, se retomó un término—el “destape”—y una serie de categorías que permitían dotar de sentidos a las relaciones entre sexo, cultura y política en un contexto que se entreveía como transicional, o de apertura.

Contenido: El trabajo de los sirvientes domésticos ocupaba una posición central en la filosofía política del siglo XVIII y, por lo tanto, en el derecho laboral y la política fiscal que esta sustentaba. La filosofía del trabajo, que se originó en el siglo XVII, entendía al trabajo como una cualidad abstracta, algo que se podía contratar y transferir de persona a persona en virtud de un acuerdo celebrado que implicaba realizar algo para  otro a cambio de algún tipo de compensación. El significado general de “sirviente”, un hombre o una mujer que trabajaba por algún tipo de recompensa bajo esta modalidad, era lo que John Locke tenía en mente cuando analizó estas cuestiones en Dos tratados de gobierno (Two Treatises of Government, 1689). En el segundo Tratado, Locke describía que “cada hombre tiene la propiedad de su propia persona; nadie tiene derecho alguno sobre esto salvo él mismo”.1 El trabajo de su cuerpo, el trabajo de sus manos, son suyos y solo él tiene potestad sobre ellos. En el gran mundo de abundancia que Dios creó, la gente puede combinar su trabajo con los frutos de la tierra y comportarse como el Creador que los hizo, y las cosas naturales con las que mezclan su trabajo se convierten en suyas: en su propiedad.

Contenido: En este trabajo se indaga en profundidad la video-performance Pequeña Elizabeth Mati (Little Mermaid doblado al castellano) (2012) de la artista trans feminista Elizabeth Chorubczyk, y la relación que establece esta con su obra. A partir de allí se exploran las operatorias de traducción que la artista activa en torno a su lengua madre y a su país de origen (Israel) y a los modos que su familia tiene de nombrarla cuando aún era llamada como un varón (Mati). Interesa indagar qué estrategias para hacerse un cuerpo se ponen en juego a partir de la distorsión, apropiación e intervención de las discursividades hegemónicas, cuando la traducción traiciona dichos mandatos y discursos. 

Contenido: Este artículo plantea la necesidad de discutir los elementos fundantes de la historiografía tradicional del movimiento obrero en Chile, atravesada por cánones masculinos relacionados con la figura del héroe, el mártir y la espectacularidad de sus destinos viriles. Proponemos en cambio, la reconstrucción biográfica de una figura femenina relevante en el movimiento obrero, a través de la cual problematizaremos la posibilidad de repensar los relatos femeninos más allá de la espectacularidad, poniendo especial énfasis en el mundo privado y desconocido de la vida de Carmela Jeria Gómez, fundadora y directora del primer periódico feminista obrero en Chile. Rescatamos entonces, la dimensión privada de su vida como un espacio válido para su estudio histórico y político y proponemos nuevas preguntas metodológicas con el objetivo de ampliar las formas de conocer la situación histórica femenina.

Contenido: Graciela Morgade es Doctora en Educación (UBA), Master en Ciencias Sociales y Educación (FLACSO) y Licenciada en Ciencias de la Educación (UBA). Docente de grado y posgrado, es también investigadora y especialista en Educación Sexual Integral con enfoque de Género y Derechos Humanos. Fue la primera mujer votada como decana en la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA, y también nuestra primera decana feminista.  Nos encontramos en su despacho del Ministerio de Educación de la Nación, donde se desempeña actualmente como Subsecretaria de Participación y Democratización Educativa. Siempre generosa, nos recibió este febrero de 2020 para compartir con nosotras algo de su historia y su trayectoria intelectual, biográfica y política.  Recuperar la trayectoria de nuestras colegxs, compañerxs y maestrxs resulta una tarea fundamental para la construcción siempre colectiva de nuestras memorias feminista y disidentes. Graciela Morgade es, a nuestro entender, una pieza clave en el ejercicio de desplegar una política de la memoria institucional y académica. 

Contenido: The work of the Argentinian poet Alejandra Pizarnik (1936-1972) has not been sufficiently connected with the feminist movement. However, she read the works written by Virginia Woolf and by Simone de Beauvoir, whom she met in the 1960s in Paris. Many of the questions that insistently appear in The second sex (1949) are also present in Pizarnik’s work, and specifically in her diaries, from the difficulties that a woman has to face to choose poetry over family, matrimonial and maternal commands, to less obvious issues such as child sexuality. Also, the text of A room of one’s own (Woolf, 2002 [1929]) is very influential for Pizarnik, both explicitly and implicitly, in the configuration of the “room of her own”: a space ambivalently valued, since it is a refuge and a prison at the same time, as it happens with the body and the poem in Pizarnik’s writings.

Contenido: La entrevista fue realizada en junio de 2011, en Buenos Aires, durante la última visita de Marta Lamas al país. Autora de Miradas feministas sobre las mexicanas del siglo XX (2007), Feminismo: transmisiones y retransmisiones (2006), Cuerpo, diferencia sexual y género (2002), Política y reproducción. Aborto: la frontera del derecho a decidir (2001), entre otros libros, y de numerosos artículos, su trabajo refleja su compromiso con la antropología feminista.

Contenido: Este ensayo resignifica las relaciones entre sexualidad, homosexualidad y literatura a partir de Pasaje (1989 [1979]) relato escrito por el escritor y pintor chileno Adolfo Couve, nacido en 1940 y fallecido en 1998. El texto rompe con las díadas “homo/hétero” y “homosociabilidad/elitismo” al centrarse en un pasaje, espacio de viviendas populares, ruinosas y empobrecidas. Semióticamente, se trata de un tránsito, referido literalmente por el sentido fronterizo del término “pasaje”. Escrito en plena dictadura militar, el relato inscribe los desajustes entre la sexualidad y el género, la biografía y la historia, el militarismo estatal y los sistemas de normatividad familiar.

Contenido: The aim of this paper is to contribute to critical discussions on depression from the perspective of feminist and queer affect theory. Depression is too often characterized as a neurochemical imbalance or a personal dysfunction, even though it is one of the most topical and pressing problems of today’s world. Drawing on the notions of precariousness and self-precariousness, I seek to counter the oppressive and pathologizing character of this common assumption, and to address the problem from a broader critical perspective. However, if depression is to be understood as a political problem, should it have a political response? In order to unfold these issues, the present work is structured in two stages. First, I explore the tension between the concepts of pathologization, victimization and the possibility of resistance, attempting to blur dichotomies that prove to be of little use to the issue of agency. Secondly, I delve into the manifesto as a means of textual intervention and political action. To that end, I analyze texts written by Ann Cvetkovich and Sara Ahmed, that could be regarded as feminist “depression manifestos”, for they both —each in their own way— tackle contemporary patterns of unhappiness and expose their political nature. 

Contenido: Este artículo indaga los usos/gestos del afecto y la dinámica de la “comunidad emocional” (Rosenwein) generada entre algunos de los intelectuales románticos de la Generación de 1837 en un corpus de cuarenta cartas que se intercambiaron durante su exilio (1837 a 1852),  incluidas en el Archivo del Dr. Juan María Gutiérrez). A partir de algunas nociones del llamado “giro afectivo” (Ahmed, Rosenwein, Arfuch, Macón, Peluffo) y teniendo en cuenta el concepto de redes intelectuales (Maíz, Fernández Bravo), este artículo analiza el prestigio que van adquiriendo determinados sentimientos y las posiciones diferenciales que cada intelectual va ocupando dentro del grupo. La construcción de alianzas homosentimentales, la estetización del dolor del exilio, el recíproco control y estímulo literario son algunas de las recurrencias en este corpus de escrituras privadas pero sociales que, aunque de narradores célebres (Juan María Gutiérrez, Esteban Echeverría, José Mármol, Domingo F. Sarmiento), permanecen aún hoy poco transitadas.  

Contenido: Este texto procura abordar la escritura de Gabriela Cabezón Cámara, una de las narradoras de mayor impacto en la actualidad. En esta línea nos proponemos analizar el trabajo que realiza con la representación de problemas políticos y culturales y a su vez aquellas formas que hacen visible una mirada a partir de un modo singular de concebir género, sexo, lengua, literatura, periodismo y producción artística.

Contenido: This article reflects on the relationship between female political participation in popular neighborhoods and constructions of subjectivity, taking into account how such participation gravitates on the totality of women’s experience. To do this, deliberation practices that occur in grassroot organizations plotted from the sustainability of life and that promote forms of direct democracy are analyzed. Specifically, based on analyzing the practice of the weekly assembly of neighbors organized in the Popular Front Darío Santillán Corriente Nacional of Villa Argüello neighborhood in Berisso between 2012 and 2017, the modes of participation of women in this space are addressed, but It also studies how they experience the daily tensions and conflicts linked to the gender-gender division of community work, the construction of references, and their place in the practices of political deliberation.