Contenido: Hero and Leander is the only work attributed to Musaeus (5th century AD). In this late-old or proto-Byzantine epyllion, the author presents a formal plot composed of epic and fictional elements, which highlights the narrative nature of the work. Taking into account the discourse organization of the narrated material, is significant the fact that the poet’s voice intervenes at different moments of the story, positioning himself as an enunciator of sentences or morals that contribute to the development of the tragic love story he is narrating. 

Contenido: En la vasta temática que propone la Antología Palatina, un motivo recurrente es la añoranza por ciudades célebres por su anterior esplendor pero en ruinas en el momento de la creación epigramática. Este trabajo aspira a formar un corpus acotado sobre ciudades extinguidas y, previa traducción personal del original griego, sistematizar causas históricas o legendarias sobre el ocaso de tales poleis y los rasgos más persistentes que el imaginario colectivo retuvo, además del potencial afectivo que ha movilizado a los poetas. La literatura es, en definitiva, un testimonio que se presenta como ficción, aunque se ubica en un contexto y diseña un universo con una intención implícita, como recreadora de ‘otredades’.

Contenido: El término apocatástasis, fundamental en el pensamiento de Clemente de Alejandría, ha sido fuente de controversias entre los eruditos modernos, quienes le atribuyen distintos alcances y características: desde un suceso cronológicamente determinado hasta un proceso que atraviesa la historia y se extiende al plano escatológico y metafísico. Mediante el análisis de los textos de Clemente trataremos de evidenciar este último aspecto, el cual, pensamos, refleja el sentido que el maestro de Alejandría tenía en mente al utilizarlo. 

Contenido: En esta breve presentación reflexionamos sobre dos de las primeras referencias a Jesús en particular –y al cristianismo en general– en la literatura rabínica. A partir del estudio de un pasaje en Tosefta, recuperado y expandido en el Yerushalmi, así como también de otro presente en este último corpus, pondremos de relieve tanto el conocimiento rabínico de ciertas tradiciones cristianas, como la preocupación del grupo rabínico por establecer su autoridad sobre el resto de los judíos.