“Τὸν ἄριστον βίον” (Hist. Lausiaca 62). Chastity and pride in the ascetic context of the proto-Byzantine hagiography

Cavallero, Pablo Adrián

En:

Anales de Filología Clásica; Vol. 1, núm. 31 (2018): Entre castidad y lujuria: sexo y amor en Bizancio, parte I. Coordinado por Pablo Cavallero y Tomás Fernández; 37-47

Editor:

Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Filología Clásica

Tipo de documento:

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info:eu-repo/semantics/publishedVersion
Artículo revisado por pares

Formato:

application/pdf

Idioma:

spa

Temas:

Bizancio; hagiografía; castidad; soberbia; ascesis

Temas 2:

Byzantium; hagioagraphy; chatity; pride; asceticism

Contenido:

La hipótesis de este artículo es que la lujuria no es el peor pecado en la vida ascética, sino un indicio de soberbia. Se recorren diversos textos hagiográficos protobizantinos para establecer el lugar que se da al sexo y definir que éste es secundario frente a la soberbia. Se concluye que la sexualidad debía aparecer en la hagiografía no solamente, como sostiene Kazhdan, porque ésta es un género entretenido cuyo público quería también sexo en su contenido, sino porque toda persona, aun el monje, es sexuada y su modo de afrontar la sexualidad tenía mucho peso en la vida ascética; pero no porque el pecado sexual fuese el más grave, sino porque la facilidad con que se cae en él debilita el alma y puede dar lugar al peor pecado, que es la soberbia, o porque el orgullo de la propia virtud enceguece y se manifiesta en la lujuria para promover una enmienda realmente asceta. Las narraciones utilizadas por los hagiógrafos son entonces no solamente un ‘entretenimiento’ sino una herramienta didáctica.

Contenido 2:

The hypothesis of this article is that lust is not the worst sin in ascetic life, but it is a trail of pride. Here, some hagiographical texts belonging to the first Byzantine period are revised in order to establish the place given to the sex and to determine that this one has a subordinate role if it is compared with the role of pride. The conclusion is that sexuality had to be present in the hagiographical texts not only, as Kazhdan upholds, because the hagiography was an enjoyable genre whose audience did want to have sex in the content, but because all persons, including monks, are sexed and their way to confront the sexuality had a prevalent importance in ascetic life; but not because the sexual sin were the most serious, but because the ease to fall in it weakens the soul and it gives rise to the worst of the sins, the pride; or because the man’s arrogance about his own virtue blinds him and becomes evident in the lust, in order to promote a really ascetic amendment. Then, the stories which are told by the hagiographers are not only an ‘entertainment’ but a didactic tool.

Identificador(es):

http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/afc/article/view/6139
ISSN 0325-1721 (impreso)
ISSN 2362-4841 (electrónico)

Derechos:

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Cita bibliográfica:

Cavallero, Pablo Adrián (2018-02-10). “Τὸν ἄριστον βίον” (Hist. Lausiaca 62). Chastity and pride in the ascetic context of the proto-Byzantine hagiography. (info:eu-repo/semantics/article). En: Anales de Filología Clásica; Vol. 1, núm. 31 (2018): Entre castidad y lujuria: sexo y amor en Bizancio, parte I. Coordinado por Pablo Cavallero y Tomás Fernández; 37-47. Instituto de Filología Clásica de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires. [consultado: ] Disponible en el Repositorio Digital Institucional de la Universidad de Buenos Aires: <http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/afc/article/view/6139>